HIDUP MULIA, MATI SYAHID!!

by Mohd Affandi Ismail on Saturday, March 5, 2011 at 10:46am

Antara Ulama`-Ulama` dalam Bidang Aqidah yang Bermazhab Al-Asya`irah

Abu Hassan al-Bahili (W. 370 H)

Imam Al-Baqillani (W. 405H)

Abu Ishaq Al-Isfarayini (W. 418 H)

Imam Ishaq Al-Syirazi (W. 476 H)

Imam Al-Juwaini

Imam Al-Haramain Abu Al-Ma’ali Al-Juwaini (W. 478 H), pengarang kitab An-Nizomiyah

Imam Hujjatul Islam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-

Ghazali pengarang kitab Al-Iqtisod fi Al-I’tiqod (W. 505 H)

Imam Ibn ‘Asakir (W. 576 H), pengarang kitab Tabiyiin Kadzib

Al-Muftari

Imam Al-Syahrastani (W. 548 H)

Imam Fakhruddin Ar-Razi pengarang kitab Asas Al - Taqdis

(W.606 H)

Imam Al-Allamah Al-Amadi (W. 631 H)

Imam Al-Iji (W. 756 H)

Imam Sa’ad Al-Taftazani (W. 793 H) pengarang kitab Syarh Al-

Maqosid

Imam Al-Syarif Al-Jurjani (W. 816 H)

Imam Abu Mansur Al-Tamimi

Imam Nas Al-Maqdisi

Imam Al-Farawi

Imam Abu Al-Walid Al-Baji

Imam Sultonul Ulama’ Izz ibn Abdis Salam

Imam HibbatulLah Al-Makki

Imam Al-Baijuri

Antara Mufassir-Mufassir Bermazhab Al-Asya`Irah

Imam Al-Mufassir Al-Allamah Al-Qurtubi

Imam Al-Mufassir Ibn Kathir (rujuk buku tobaqot As-Syafi’iyyah Al-

Kubra 10/200 karangan Imam Al-Subki, Al-Durar Al-Kaminah 1/85

karangan Ibn Hajar dan sebagainya)

Imam Al-Mufassir Ibn ‘Athiyyah Al-Andalusi, pengarang kitab

Tafsir Al-Muharrar Al-Wajiz

Imam Al-Mufassir Abu Hayyan Al-Andalusi, pengarang kitab Al-

Bahr Al-Muhith.

Imam Al-Mufassir Fakhruddin Ar-Razi, pengarang kitab tafsir

mafatih Al-Ghaib

Imam Al-Mufassir Al-Hafiz Al-Bahgowi, pengarang kitab tafsir Al-

Baghowi dan kitab Syarh Al-Sunnah.

Imam Al-Mufassir Abu Al-Laith Al-Samarqandi, pengarang kitab

tafsir Bahr Al-Ulum, kitab bustan al- Arifin dan tanbih Al-Ghafilin.

Imam Al-Mufassir Abu Al-Hasan Ali Al-Naisaburi pengarang kitab

asbab An-Nuzul.

Imam Al-Mufassir Abu At-Thana’ Syihabuddin Al-Alusi Al-Husaini

Al-Hasani.

Imam Al-Mufassir At-Thamin Al-Halabi, pengarang kitab tafsir Al-

Durr Al-Mashun.

Imam Al-Mufassir Al-Hafiz Jalaluddin Al-Suyuti, pengarang kitab

Tafsir Al-Durr Al-Manthur.

Al-Imam Al-Khotib Al-Syirbini, pengarang kitab Tafsir Al-Siraj Al-

Munir.

Imam Al-Allamah Al-Thohir bin Asyur, pengarang kitab Al-Tahrir

wa Al-Tanwir

Imam Az-Zarkasyi

Imam Mutawalli Al-Sya’rawi.

Ulama`-Ulama` Muhaddithin (Hadith) Yang Bermazhab Al-

Asya`Irah

Imam Al-Hafiz Abu Al-Hasan Al-Darqutni.

Imam Al-Hafiz Abu Nu’aim Al-Ashbahani, pengarang kitab

Hilyatul Auliya’

Imam Al-Hafiz Al-Hakim Al-Naisaburi, pengarang kitab

Mustadrak

Imam Al-Hafiz Ibn Hibban, pengarang kitab Al-Thiqat

Imam Al-Hafiz Abu Sa’id Ibn Al-Sam’ani, pengarang kitab Al-

Inshof

Imam Al-Hafiz Abu Bakr Al-Baihaqi, pengarang kitab-kitab hadith

dan kitab Al-Asma’ wa As-Sifat.

Imam Al-Khatib Al-Baghdadi

Imam Al-Hafiz Muhyiddin Yahya bin Syarf Al-Nawawi, pengarang

kitab Syarh sahih muslim dan banyak lagi.

Sheikhul Islam Imam Al-Hafiz Abu Amr bin Al-Solah

Imam Al-Hafiz Ibn Daqiq Al-‘Aid

Imam Al-Hafiz Ibn Abi Jamrah Al-Andalusi, musnid Ahlul

Maghrib

Imam Al-Hafiz Al-Karmani, pengarang syarah sahih Al-Bukhari

Imam Al-Hafiz Al-Munziri, pengarang Al-Targhib wa At-Taqrib

Imam Al-Hafiz Al-Imam Al-Nawawi, pensyarah sahih Muslim

Imam Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqolani, pengarang Fahtul al-Bari

(penutup bagi segala huffaz Ibnu Hajar al-`Asqalani)

Imam Al-Hafiz Al-Sakhowi.

Imam Al-Qostollani pengarang Irsyad As-Sariy

Imam Al-Hafiz Al-Munawi.

Imam Al-Hafiz Al-Dimyathi.

Sheikh Al-Hafiz Waliyullah Al-Dahlawi.

Sheikh Abu Al-Mahasin Al-Qouquji

Sheikh Al-Hafiz Ahmad Al-Siddiq Al-Ghumari.

Sheikh Al-Musnid Muhammad Al-Hafiz Al-Tijani.

Sheikh Musnid Al-Dunya, Sheikh Muhammad Yasiin Al-Fadani.

Sheikh Al-Musnid Abbas Al-Maliki

Antara Ulama`-ulama` Sirah yang Bermazhab Al-Asy`ari

Imam Qadhi `Iyad, pengarang kitab Al-Syifa fi Syama’il wa ahwal

Al-Mustofa

Imam Al-Suhaili, pengarang kitab Al-Raudh Al-Unf

Sheikh Ibn Khaldun

Imam Ibn Athir.

Imam Al-Solihi Al-Dimasqi, pengarang kitab Subulul Huda wa Al-

Rosyad

Sheikh Yusuf An-Nabhani.

Antara Ulama`-ulama` Fiqh yang Bermazhab Al-

Asya`irah

Menurut Imam Tajuddin Al-Subki, majoriti ulama` mazhab Al-Syafi`e,

Malikiyah, Hanafiyah dan Sebahagian ulama` Hanabilah bermazhab

Al-Asy`ari. Demikian diriwayatkan daripada Imam Izzuddin bin

Abd al-Salam yang turut diakui oleh Imam Abu Amr ibn Hajib dan

Jamaluddin Al-Husairi. (At-Tobaqot 3/365)

Namun, kita senaraikan antara fuqaha’ yang kuat mempertahankan

mazhab Al-Asy’ari ini iaitu:

Imam Tajuddin Al-Subki, pengarang kitab Al-Saif Al-Saqil

Imam Sheikhul Islam Zakaria Al-Ansori.

Imam Al-Rafi`e Al-Syafi`e

Imam Ibn ‘Abidin

Imam Ibn Hajib.

Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi Al-Haddad.

Imam ‘Alauddin Al-Bukhari

Imam Al-Baidhowi.

Imam Al-Zabidi.

Imam Al-Qorofi.

Mufti Makkah Sheikh Ahmad Zaini Dahlan Al-Syafi`e

Antara Ulama`-ulama` Qiraat yang Bermazhab Al-

Asya`irah

Imam Al-Qari’ Ibn Jazari

Imam As-Syatibi.

Antara Pemimpin-pemimpin Islam yang Masyhur yang

Bermazhab Al-Asya`irah

Sultan Salehuddin Al-Ayyubi

Sultan Muhammad Al-Fateh

Al-Syahid Al-Imam Hassan Al-Banna

Dan ramai lagi para ulama` Islam yang bermazhab al-Asy`ari...

Semoga Allah s.w.t. memberkati mereka dan seluruh umat Islam...

Amin.

Antara kekeliruan besar yang meracuni aqidah umat islam ialah

wujudnya desas-desus yang menyatakan bahawa aqidah al-Asya`irah

bukanlah aqidah Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah yang sebenar. Mereka

menyatakan Aqidah Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah yang sebenar adalah

aqidah yang dibawa oleh golongan Wahhabi iaitu pengikut Ibnu

Taimiyah dan Muhammad bin Abdul Wahhab, sedangkan fahaman

yang dibawa oleh mereka paling banyak bercanggah dengan aqidah Ahl

al-Sunnah Wa al-Jama`ah dan fatwa-fatwa mereka bercanggah dengan

ijma` para ulama`. Dari sudut hukum, setiap perkara yang bercanggah

dengan ijma` ulama`, maka ia boleh menyebabkan seseorang itu

jatuh kufur. Hukum yang sama juga dijatuhkan ke atas mereka yang

menghalalkan perkara yang telah disepakati oleh semua ulama` yang

menyatakan keharamannya.

Oleh itu, tidak ada satu fakta yang tepat untuk meletakkan aqidah

Al-Asya`irah tidak sejajar dengan Aqidah Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah.

Malah menerima fakta yang sesat sebagaimana yang dinyatakan oleh

golongan Wahhabi yang menggelarkan diri mereka ini sebagai puak

yang mengikut golongan Salaf, dengan kata mereka:

“Abu al-Hassan al-Asy`ari telah bertaubat daripada aqidahnya dan

memeluk mazhab wahhabi (yang dianggap mazhab Salaf ) dan pengikutpengikut

Abu al-Hassan al-Asy`ari terus berada di dalam kesesatan kerana

mereka tidak bertaubat sebagaimana yang dilakukan oleh Imam mereka

Abu al-Hassan al-Asy`ari”

Justeru itu, berhati-hatilah dengan golongan mereka ini yang

menyebarkan fitnah dan memecah belahkan umat Islam. Kebanyakan

mereka ini terdiri dari kalangan orang yang mempunyai pendidikan

tinggi seperti pensyarah-pensyarah di Universiti.

Dan demikian dalil yang menyatakan kebenaran al-Imam Abu

al-Hassan al-Asy`ari radhiyallahu`anhu dan pengikut-pengikutnya.

Seterusnya, dalil yang menyatakan kebenaran Al Imam Abu Mansur

Al-Maturidi , beliau beri`tiqad seperti yang telah dii`tikadkan oleh

dengan Abu Hassan Al-Asy`ari. Beliau wafat di sebuah perkampungan

bernama Maturid Samarqand, di Asia Tengah pada tahun 333 Hijrah

iaitu setelah 9 tahun kewafatan al-Imam Abu al-Hassan al-Asy`ari.

Beliau bermazhaHanafi dalam bidang fiqh.

Sepertimana tokoh Islam yang lain, beliau juga meninggalkan anakanak

murid yang gigih mempertahankan Aqidah Ahl al-Sunnah Wa

al-Jama`ah di persada dunia Islam. Di antara mereka ialah :

1. Al-Imam Abu Muhammad Abdul Karim ibn Musa al

Bazdawi, wafat pada tahun 390 Hijrah.

2. Abu al-Qasim Ishaq ibn Muhammad ibn Ismail, yang

terkenal dengan gelaran al Hakim di Samarqand. Wafat pada

tahun 340 Hijrah.

3. Al-Imam Abu al-Laith al-Bukhari dan lain-lain lagi. Manakala

pengikut al-Imam Abu al-Mansur al-Maturidi digelar dengan

al-Maturidiyyah.

Nabi sallallahu`alaihi wasallam pernah bersabda tentang Sultan

Muhammad Al-Fatih dan baginda Sultan adalah pengikut al-Imam

Abu al-Mansur al-Maturidiyyah.

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

“Qosthonthiniyyah( Istanbul sekarang )pasti akan ditakluk,

maka sebaik-baik pemimpin adalah pemimpin yang berhasil

menakluknya dan sebaik-baik angkatan tentera adalah

angkatan tentera tersebut.“

Menerusi hadis ini Rasulullah memuji Sultan Muhammad Al-Fatih

kerana baginda adalah sultan yang salih, aqidahnya sesuai dengan aqidah

Rasulullah. Baginda juga telah berjaya menakluki Kota Qosthonthiniyyah

(kota Istanbul) dan merampasnya daripada orang kafir. Seandainya

aqidahnya menyalahi aqidah Rasulullah, maka Rasulullah tidak akan

sama sekali memujinya. Seperti yang sedia maklum bahawa diketahui

dan dicatat oleh sejarah bahawa Sultan Muhammad Al-Fatih adalah

mengikut aqidah Al-Asy`ari al-Maturidi, baginda meyakini bahawa

Allah wujud tanpa bertempat

Jika aqidah Sultan Muhammad Al-Fatih ini bertentangan dengan

aqidah Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam, nescaya Rasulullah tidak

akan memuji baginda. Begitu juga Sultan Salahuddin Al-Ayyubi

seorang raja yang `alim, beraqidah al-Asy`irah dan bermazhab al-

Syafi`e. Baginda telah menghafal al-Quran dan kitab al-Tanbih dalam

fiqh al-Syafi`e serta sering menghadiri majlis-majlis ulama` hadis. Beliau

memerintahkan agar dikumandangkan aqidah Sunni al-Asya`irah dari

atas menara masjid sebelum solat Subuh di Mesir, tanah al-Hijjaz

(Makkah dan Madinah) dan di seluruh Negara Syam (Syiria, Jordan,

Palestin dan Lebanon).

Al-Imam Muhammad ibn Hibbatillah al-Barmaki telah menyusun

untuk Salahuddin al-Ayyubi sebuah risalah berbentuk nazam berisi

Aqidah Ahl al-Sunnah dan ternyata baginda sangat tertarik dengannya,

akhirnya baginda telah memerintahkan agar aqidah ini diajarkan

kepada semua umat Islam ini diajarkan kepada umat Islam, kecil dan

besar, tua dan muda, sehingga akhirnya risalah tersebut dikenal dengan

nama “al-Aqidah Al-Salahiyyah”. Risalah ini di antaranya memuatkan

penegasan bahawa Allah ta`ala Maha Suci dari jisim, sifat-sifat jisim

dan Maha Suci dari arah dan tempat.

Read more »

Definisi Al-Asya`irah

Definisi Al-Asya`irah

Perkataan al-Asya`irah diberikan atau digunakan kepada mereka yang
menjalani dan mengikut metode al-Imam Abu al-Hassan al-Asy`ari
dalam perkara I`tiqad (keyakinan) (tidak secara taqlid buta tetapi
dengan cara mengambil petunjuk).
Ia di nisbahkan kepada al-Imam Abu al-Hassan al-Asy`ari
sebagaimana dinisbahkan kepada mazhab empat al-Imam Abu Hanifah,
al-Imam Malik, al-Imam al-Syafi`i dan Imam Ahmad ibn Hanbal dalam
masalah furu` fiqhiyyah. Sekalipun mereka berlainan atau berbeza
pada jalan-jalan istinbat dan pengeluaran hukum-hakam, namun
mereka bersatu pada sumber dan ambilan. Demikian juga al-Imam
Abu al-Hassan al-Asy`ari dalam bidang Usuluddin yang mengambil
daripada al-Quran al-Karim dan al-Sunnah yang mulia dan berjalan
di atas manhaj para Salaf al-Salih. Perkataan al-Asya`irah dinisbahkan
kepadanya kerana beliau telah merintis jalan tersebut dan menyusun
serta memasyhurkannya kepada umat manusia selepas ahli bid`ah dan
orang yang mengikut hawa nafsu berusaha menghapuskannya.

tidakkah kau fikirkan, makhluk dicabar Tuhan, mencipta ungkapan sebanding Al-Quran, lalu semua kaku hilang kefasihan

Read more »

Siapakah Ahl Al-Sunnah Wa Al-Jama`ah?

by Mohd Affandi Ismail on Thursday, February 24, 2011 at 6:50pm

Pengertian Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah dari sudut istilah membentuk

tiga perkataan yang mempunyai makna yang berbeza.

1. Ahl, bermaksud keluarga, golongan atau pengikut.

2. Al-Sunnah, iaitu segala yang di ajarkan oleh Rasulullah

sallallahu`alaihi wasallam, maksudnya semua yang datang

dari Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam berupa perbuatan,

ucapan dan pengakuan baginda.

3. Al-Jama`ah, iaitu apa yang telah disepakati oleh para sahabat

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam pada zaman Khulafa

al-Rasyidin (Khalifah Abu Bakar radiyallahu`anhu, Umar

bin al-Khatthab radiyallahu`anhu, Uthman bin `Affan

radiyallahu`anhu dan `Ali bin Abi Thalib radiyallahu`anhu).

Kata al-Jama`ah ini di ambil dari hadis Nabi.

Rasulullah sallallahu`alaihi wa sallam bersabda:

“Barangsiapa yang ingin mendapatkan kehidupan yang

damai di syurga ,maka hendaklah ia mengikuti al-Jama`ah.”

[Diriwayatkan oleh Imam at-Tirmizi dan al-Hakim]

Syaikh Abdul Qadir al-Jailani (471-561 H) menjelaskan:

“Al-Sunnah adalah apa yang telah diajarkan oleh Rasulullah

sallallahu`alaihi wasallam iaitu (meliputi ucapan, perilaku,

serta ketetapan baginda). Sedangkan al-Jama`ah adalah

sesuatu yang telah menjadi kesepakatan para sahabat Nabi

sallallahu`alaihi wasallam pada masa Khulafa al-Rasyidin

yang empat, yang telah diberi hidayah oleh Allah ke atas

mereka (mudah-mudahan Allah memberi Rahmat kepada

mereka semua)”.

Pada hakikatnya ajaran yang dibawa oleh Rasulullah sallallahu`alaihi

wasallam dan diteruskan oleh para sahabatnya tentang aqidah tersebut

telah termaktub di dalam al Quran dan al-Sunnah tetapi masih belum

tersusun secara sistematik. Maka pada zaman yang seterusnya pengajian

tentang aqidah ini di susun dengan cara yang sistematik oleh dua orang

ulama` yang mahir dalam bidang Usuluddin yang besar iaitu al-Imam

Abu al-Hassan al-Asy`ari dan al-Imam Abu al-Mansur al-Maturidi agar

mudah difahami. Disebabkan jasa mereka begitu besar terhadap umat

Islam di zamanya dan zaman selepas mereka, maka penyebutan Ahl al-

Sunnah Wa al-Jama`ah selalu dikaitkan dengan kedua-dua ulama` ini.

Berkata Sayyid Murtadha al Zabidi di dalam kitabnya “Ittihaf Sadat

al-Muttaqin” syarah bagi kitab “Ihya’ `Ulumiddin” karangan al-Imam

Al-Ghazali.

“إِذَا أُطْلِقَ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فَالْمُرَادُ بِهِمْ الأَشَاعِرَةُ وَالْمَاتُرِيْدِيَّةُ”.

Maksudnya :

“Apabila disebut ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah, maka yang

dimaksudkan dengannya ialah golongan al-Asya`irah dan al-

Maturidiyyah (fahaman atau fatwa-fatwa yang diajarkan oleh

Abu al-Hassan Asy`ari dan Abu al-Mansur Al- Maturidi)”.

Berkata Syaikh Muhammad Amin yang masyhur dengan gelaran

Ibnu `Abidin al-Hanafi di dalam kitabnya “Radd al-Mukhtar `ala al-

Durar al-Mukhtar”.

“أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ هُمْ الأَشَاعِرَةُ وَالْمَاتُرِيْدِيَّةُ”.

Maksudnya :

“Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah mereka adalah al-Asy`irah

(pengikut Abu al-Hassan al-Asy`ari) dan al-Maturidiyyah

(pengikut Abu al-Mansur al-Matauridi)”.

Nama lengkap Abu al-Hassan al-Asy`ari ialah Abu al-Hassan `Ali

ibn Isma`il ibn Abu Basyar Ishaq ibn Salim ibn Ismail ibn Abdullah

ibn Musa ibn Bilal ibn Abi Burdah ibn Abu Musa Abdullah (sahabat

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam dikenali dengan nama Abu Musa

al-Asy`ari) ibn Qais al-Asy`ari. Beliau dilahirkan pada tahun 260 Hijrah

di Basrah (Iraq), selepas 55 tahun kewafatan al-Imam al-Syafi`e. Beliau

telah wafat pada tahun 324 Hijrah di Basrah pada usia 64 tahun.

Beliau merupakan pemimpin Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah, imam

ahli kalam, pendukung Sunnah Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam,

pembantu agama yang pakar dalam bidang keilmuan dan giat berusaha

menjaga kesucian aqidah umat Islam. Al-Imam Abu al-Hassan al-Asy`ari

pada hakikatnya tidak mengadakan sesuatu perkara baru dalam bidang

akidah, sebaliknya beliau merupakan orang yang menyusun semula

ilmu akidah mengikut apa yang telah ditetapkan di dalam al Quran

dan apa yang di bawa dan dii`tikadkan oleh Rasulullah sallallahu`alaihi

wasallam dan para sahabat radiyallahu`anhum ajmaien.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن, وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمْدٍ طهَ الأَمِيْنَ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطَّاهِرِيْنَ, وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ , وَأَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيْكَ لَهُ , وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ وَلا زَوْجَةَ وَلا وَلَدَ لَهُ , وَلاشَبِيْهَ وَلا مَثِيْلَ لَهُ , وَلاجِسْمَ وَلاحَجْمَ وَلاجَسَدَ وَلاجُثَّةَ لَهُ , وَلا صُوْرَةَ وَلاأَعْضَاءَ وَلا أَدَوَاتَ لَهُ, وَلا أَيْنَ وَلا جِهَةَ وَلاحَيِّزَ وَلا مَكَانَ لَهُ , كَانَ اللهُ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان , فَلاتَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالِ, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَ عْلىَ, تَنَزَّهَ رَبِّيْ عَنِ الْجُلُوْسِ وَالْقُعُودِ ,وَعَنِ الْحَرَ كَةِ وَالسُّكُوْنِ وَعَنِ الاِتِّصَالِ وَالانْفِصَالِ ,لايَحُلُّ فِيْهِ شَيْء , وَلا يُحَنْلُ مِنْهُ شَيْءٍ , وَلا يَحُلُّ هُوَ فِيْ شَيْءِ ,لأَنَّهُ "لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ", "مَهْمَاتَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك", "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِى الْبَشَرِ فَقَدْكَفَرَ", وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا وَعَظِيْمَنَا, وَقَائِدَنَا وقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا ,عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ .

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas penghulu kami Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam : thaha dan al-amin. Dan ke atas ahli keluarga baginda, para sahabat baginda yang baik dan suci serta ke atas pengikut mereka dengan kebaikan sehingga hari akhirat. Aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah jua, Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, tiada ada lawan, tiada ada tara, tiada ada pasangan dan tidak ada anak bagi-Nya, tidak ada penyerupaan dan tidak ada bandingan bagi-Nya. Dan tidak ada jisim, tidak ada ukuran, tidak ada jasad dan tidak ada tubuh badan bagi-Nya, tidak ada gambaran, tidak ada anggota besar, tidak ada anggota kecil bagi-Nya, tidak dikatakan “dimana”, tidak ada arah, tidak mengisi ruang kosong dan tidak bertempat bagi-Nya. Adalah Allah wujud tanpa bertempat dan Dia pada masa sekarang tidak bertempat. Janganlah kalian mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah dan bagi Allah jualah sifat yang Tertinggi. Maha Suci Tuhanku daripada perbuatan duduk, bergerak, diam, bersambung dan berpisah. Tidak ada sesuatupun yang bersatu pada Dzat-Nya dan tidak terakstrak (tidak bercerai) sesuatupun dari Dzat-Nya dan Dia tidak menempati di dalam sesuatu kerana tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya. Segala yang telah digambarkan tersebut. Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan suatu ciri dari ciri-ciri manusia (berjisim, berada di suatu tempat dan sebagainya), maka sesungguhnya ia telah kafir. Aku bersaksi bahawasanya penghulu kami, nabi kami, kebesaran kami, pemimpin kami, diri yang menyuruhkan hati kami melihatnya, Muhammad merupakan hamba-Nya, utusan-Nya, nabi-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya. Selawat dan salam ke atasnya dan juga ke atas sekalian rasul yang telah diutuskan oleh-Nya

carta golongan sesat seperti yang disabdakan oleh junjungan besar Nabi Muhammad sallallaahu `alaihi wasallam :

Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam
bersabda:
تفْتَرِقُ أُمَّتِيْ ثَلاثًا وَسَبْعِيْنَ فِرْفَةً كُلُّهَا فِيْ النَّارِ إِلا وَاحِدَةٌ قِيْلَ وَمَنْ هُمْ وَ
قَالَ الَّذِيْنَ هُمْ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِيْ
Maksudnya :
“Dan umatku akan menjadi 73 golongan, semuannya dalam neraka melainkan satu golongan7. Para sahabat bertanya: golongan yang mana satu? Nabi menjawab: mereka adalah golongan yang mengikut perjalanan hidupku dan para sahabatku”.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن, وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمْدٍ طهَ الأَمِيْنَ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطّ...َاهِرِيْنَ, وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ , وَأَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيْكَ لَهُ , وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ وَلا زَوْجَةَ وَلا وَلَدَ لَهُ , وَلاشَبِيْهَ وَلا مَثِيْلَ لَهُ , وَلاجِسْمَ وَلاحَجْمَ وَلاجَسَدَ وَلاجُثَّةَ لَهُ , وَلا صُوْرَةَ وَلاأَعْضَاءَ وَلا أَدَوَاتَ لَهُ, وَلا أَيْنَ وَلا جِهَةَ وَلاحَيِّزَ وَلا مَكَانَ لَهُ , كَانَ اللهُ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان , فَلاتَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالِ, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَ عْلىَ, تَنَزَّهَ رَبِّيْ عَنِ الْجُلُوْسِ وَالْقُعُودِ ,وَعَنِ الْحَرَ كَةِ وَالسُّكُوْنِ وَعَنِ الاِتِّصَالِ وَالانْفِصَالِ ,لايَحُلُّ فِيْهِ شَيْء , وَلا يُحَنْلُ مِنْهُ شَيْءٍ , وَلا يَحُلُّ هُوَ فِيْ شَيْءِ ,لأَنَّهُ "لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ", "مَهْمَاتَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك", "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِى الْبَشَرِ فَقَدْكَفَرَ", وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا وَعَظِيْمَنَا, وَقَائِدَنَا وقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا ,عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ .

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas penghulu kami Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam : thaha dan al-amin. Dan ke atas ahli keluarga baginda, para sahabat baginda yang baik dan suci serta ke atas pengikut mereka dengan kebaikan sehingga hari akhirat. Aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah jua, Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, tiada ada lawan, tiada ada tara, tiada ada pasangan dan tidak ada anak bagi-Nya, tidak ada penyerupaan dan tidak ada bandingan bagi-Nya. Dan tidak ada jisim, tidak ada ukuran, tidak ada jasad dan tidak ada tubuh badan bagi-Nya, tidak ada gambaran, tidak ada anggota besar, tidak ada anggota kecil bagi-Nya, tidak dikatakan “dimana”, tidak ada arah, tidak mengisi ruang kosong dan tidak bertempat bagi-Nya. Adalah Allah wujud tanpa bertempat dan Dia pada masa sekarang tidak bertempat. Janganlah kalian mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah dan bagi Allah jualah sifat yang Tertinggi. Maha Suci Tuhanku daripada perbuatan duduk, bergerak, diam, bersambung dan berpisah. Tidak ada sesuatupun yang bersatu pada Dzat-Nya dan tidak terakstrak (tidak bercerai) sesuatupun dari Dzat-Nya dan Dia tidak menempati di dalam sesuatu kerana tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya. Segala yang telah digambarkan tersebut. Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan suatu ciri dari ciri-ciri manusia (berjisim, berada di suatu tempat dan sebagainya), maka sesungguhnya ia telah kafir. Aku bersaksi bahawasanya penghulu kami, nabi kami, kebesaran kami, pemimpin kami, diri yang menyuruhkan hati kami melihatnya, Muhammad merupakan hamba-Nya, utusan-Nya, nabi-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya. Selawat dan salam ke atasnya dan juga ke atas sekalian rasul yang telah diutuskan oleh-Nya

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن, وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمْدٍ طهَ الأَمِيْنَ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطّ...َاهِرِيْنَ, وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ , وَأَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيْكَ لَهُ , وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ وَلا زَوْجَةَ وَلا وَلَدَ لَهُ , وَلاشَبِيْهَ وَلا مَثِيْلَ لَهُ , وَلاجِسْمَ وَلاحَجْمَ وَلاجَسَدَ وَلاجُثَّةَ لَهُ , وَلا صُوْرَةَ وَلاأَعْضَاءَ وَلا أَدَوَاتَ لَهُ, وَلا أَيْنَ وَلا جِهَةَ وَلاحَيِّزَ وَلا مَكَانَ لَهُ , كَانَ اللهُ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان , فَلاتَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالِ, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَ عْلىَ, تَنَزَّهَ رَبِّيْ عَنِ الْجُلُوْسِ وَالْقُعُودِ ,وَعَنِ الْحَرَ كَةِ وَالسُّكُوْنِ وَعَنِ الاِتِّصَالِ وَالانْفِصَالِ ,لايَحُلُّ فِيْهِ شَيْء , وَلا يُحَنْلُ مِنْهُ شَيْءٍ , وَلا يَحُلُّ هُوَ فِيْ شَيْءِ ,لأَنَّهُ "لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ", "مَهْمَاتَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك", "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِى الْبَشَرِ فَقَدْكَفَرَ", وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا وَعَظِيْمَنَا, وَقَائِدَنَا وقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا ,عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ .

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas penghulu kami Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam : thaha dan al-amin. Dan ke atas ahli keluarga baginda, para sahabat baginda yang baik dan suci serta ke atas pengikut mereka dengan kebaikan sehingga hari akhirat. Aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah jua, Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, tiada ada lawan, tiada ada tara, tiada ada pasangan dan tidak ada anak bagi-Nya, tidak ada penyerupaan dan tidak ada bandingan bagi-Nya. Dan tidak ada jisim, tidak ada ukuran, tidak ada jasad dan tidak ada tubuh badan bagi-Nya, tidak ada gambaran, tidak ada anggota besar, tidak ada anggota kecil bagi-Nya, tidak dikatakan “dimana”, tidak ada arah, tidak mengisi ruang kosong dan tidak bertempat bagi-Nya. Adalah Allah wujud tanpa bertempat dan Dia pada masa sekarang tidak bertempat. Janganlah kalian mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah dan bagi Allah jualah sifat yang Tertinggi. Maha Suci Tuhanku daripada perbuatan duduk, bergerak, diam, bersambung dan berpisah. Tidak ada sesuatupun yang bersatu pada Dzat-Nya dan tidak terakstrak (tidak bercerai) sesuatupun dari Dzat-Nya dan Dia tidak menempati di dalam sesuatu kerana tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya. Segala yang telah digambarkan tersebut. Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan suatu ciri dari ciri-ciri manusia (berjisim, berada di suatu tempat dan sebagainya), maka sesungguhnya ia telah kafir. Aku bersaksi bahawasanya penghulu kami, nabi kami, kebesaran kami, pemimpin kami, diri yang menyuruhkan hati kami melihatnya, Muhammad merupakan hamba-Nya, utusan-Nya, nabi-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya. Selawat dan salam ke atasnya dan juga ke atas sekalian rasul yang telah diutuskan oleh-Nya

Diriwayatkan oleh Ibnu Mu`allim al-Qurasyi dalam kitabnya
Najm Al-Muhtadi Wa rajm Al-Mu`tadi h. 155

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن, وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمْدٍ طهَ الأَمِيْنَ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطّ...َاهِرِيْنَ, وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ , وَأَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيْكَ لَهُ , وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ وَلا زَوْجَةَ وَلا وَلَدَ لَهُ , وَلاشَبِيْهَ وَلا مَثِيْلَ لَهُ , وَلاجِسْمَ وَلاحَجْمَ وَلاجَسَدَ وَلاجُثَّةَ لَهُ , وَلا صُوْرَةَ وَلاأَعْضَاءَ وَلا أَدَوَاتَ لَهُ, وَلا أَيْنَ وَلا جِهَةَ وَلاحَيِّزَ وَلا مَكَانَ لَهُ , كَانَ اللهُ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان , فَلاتَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالِ, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَ عْلىَ, تَنَزَّهَ رَبِّيْ عَنِ الْجُلُوْسِ وَالْقُعُودِ ,وَعَنِ الْحَرَ كَةِ وَالسُّكُوْنِ وَعَنِ الاِتِّصَالِ وَالانْفِصَالِ ,لايَحُلُّ فِيْهِ شَيْء , وَلا يُحَنْلُ مِنْهُ شَيْءٍ , وَلا يَحُلُّ هُوَ فِيْ شَيْءِ ,لأَنَّهُ "لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ", "مَهْمَاتَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك", "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِى الْبَشَرِ فَقَدْكَفَرَ", وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا وَعَظِيْمَنَا, وَقَائِدَنَا وقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا ,عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ .

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas penghulu kami Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam : thaha dan al-amin. Dan ke atas ahli keluarga baginda, para sahabat baginda yang baik dan suci serta ke atas pengikut mereka dengan kebaikan sehingga hari akhirat. Aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah jua, Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, tiada ada lawan, tiada ada tara, tiada ada pasangan dan tidak ada anak bagi-Nya, tidak ada penyerupaan dan tidak ada bandingan bagi-Nya. Dan tidak ada jisim, tidak ada ukuran, tidak ada jasad dan tidak ada tubuh badan bagi-Nya, tidak ada gambaran, tidak ada anggota besar, tidak ada anggota kecil bagi-Nya, tidak dikatakan “dimana”, tidak ada arah, tidak mengisi ruang kosong dan tidak bertempat bagi-Nya. Adalah Allah wujud tanpa bertempat dan Dia pada masa sekarang tidak bertempat. Janganlah kalian mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah dan bagi Allah jualah sifat yang Tertinggi. Maha Suci Tuhanku daripada perbuatan duduk, bergerak, diam, bersambung dan berpisah. Tidak ada sesuatupun yang bersatu pada Dzat-Nya dan tidak terakstrak (tidak bercerai) sesuatupun dari Dzat-Nya dan Dia tidak menempati di dalam sesuatu kerana tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya. Segala yang telah digambarkan tersebut. Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan suatu ciri dari ciri-ciri manusia (berjisim, berada di suatu tempat dan sebagainya), maka sesungguhnya ia telah kafir. Aku bersaksi bahawasanya penghulu kami, nabi kami, kebesaran kami, pemimpin kami, diri yang menyuruhkan hati kami melihatnya, Muhammad merupakan hamba-Nya, utusan-Nya, nabi-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya. Selawat dan salam ke atasnya dan juga ke atas sekalian rasul yang telah diutuskan oleh-Nya

Read more »

Golongan Sesat Yang Bercanggah Dengan Ahl Al-Sunnah Wa Al-Jama`ah

Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam

bersabda (6):

“Dan umatku akan menjadi 73 golongan, semuannya dalam

neraka melainkan satu golongan (7). Para sahabat bertanya:

golongan yang mana satu? Nabi menjawab: mereka adalah

golongan yang mengikut perjalanan hidupku dan para

sahabatku”.

Berdasarkan hadis ini maka para ilmuwan Islam membuat kesimpulan

bahawa mereka yang mengikut sunnah Nabi iaitu pegangannya dan

para sahabatnya maka mereka dikenali sebagai Ahl al-Sunnah Wa al-

Jama`ah, dan golongan inilah yang terselamat dari kekufuran dan api

neraka. Al-Imam al-Mufti Sheikh Sayyid Abdurrahman bin Muhammad

bin Husain bin Umar Ba`alawi(8) membuat kesimpulan tersebut:

1. 1-Syiah berpecah kepada 22 aliran

2. 2-Khawarij berpecah kepada 20 aliran

3. 3-Muktazilah kepada 20 aliran

4. 4-Murjiah kepada 5 aliran

5. 5-Najjariah kepada 3 aliran

6. 6- Al Jabbariah 1

7. 7-Al Musyabbihah 1

Carta golongan:

No Golongan Jumlah Pecahan

1 Syiah 22

2 Khawarij 20

3 Muktazilah 20

4 Murjiah 5

5 Najjariah 3

6 Jabbariyah 1

7 Musyabbihah 1

Jumlah Semua 72 -Tolak Ahli Sunnah

Oleh itu jelaslah, kalau ditambah satu aliran lagi dengan fahaman

Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah, maka cukuplah menjadi 73 firqah

sebagaimana yang diterangkan oleh Nabi Muhammad sallallahu`alaihi

wasallam di dalam hadis yang di riwayatkan oleh al-Imam al-Tirmizi

tersebut. Kesimpulannya, golongan yang terkeluar dari landasan Ahl al-

Sunnah Wa al-Jama`ah, maka semuanya akan masuk ke dalam neraka

dan kekal di didalamnya buat selama-lamanya kerana akidah mereka

telah menyeleweng dari akidah Islam yang sebenar.

(6) Riwayat Al Tirmizi, juz X, h. 109.

(7) Yang tidak masuk neraka

(8) Kitabnya Bughyah al Mustarsyidin, (1382 H), Cetakan Matbaah Amin Abdul

majid, Kaherah Mesir, h. 398.

Read more »

Bagaimana Ilmu Agama Itu Diambil/ Dipelajari

by Mohd Affandi Ismail on Tuesday, February 22, 2011 at 12:00pm

Bagaimana Ilmu Agama Itu Diambil/ Dipelajari

Ilmu agama tidak diambil (tidak dipelajari) daripada

mempelajari dengan kitab sahaja (tidak berguru) kerana

sesungguhnya kadangkala (berkemungkinan besar) kitab yang

ditelaah (dipelajari) itu telah ditokok tambah dan dibuat

penipuan oleh seseorang atau kadangkala apa yang difahami

itu bertentangan dengan apa yang telah difahami oleh

ulama` Salaf dan Khalaf “ menerusi apa yang dipindahkan

(diwariskan) dari satu generasi ke satu generasi di dalam

reality sesebuah umat. Maka hal tersebut akan membawa

kepada ibadah yang fasidah (rosak) atau mengundang kepada

penyerupaan Allah dengan makhluknya, dan turut boleh

membawa kepada kekufuran dan kesesatan.

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

“Jangan tangisi agama ini apabila masih ditangani oleh

ahlinya ,namun tangisilah agama ini apabila ditangani oleh

orang yang bukan ahlinya.”

[Diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad dan al-Thabarani]

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

“إِذَاوَسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتِظَرِ السَّاعَةَ”.

Maksudnya :

“Apabila diserahkan urusan kepada orang yang bukan

pakarnya maka perhatikanlah saat kebinasaannya.”

[Diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari]

Berkata Al-Hafizh Abu Bakr al-Khatib al-Baghdadi :

“Tidak diambil sesuatu ilmu agama melainkan daripada

mulut-mulut para ulama`”.

Berkata ulama` Salaf :

قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ :

“الَّذِيْ يَأْ خُذُ الْحَدِيْثَ مِنَ الْكُتُبِ يُسَمَّى صَحَفِيًّا وَالَّذِيْ يَأْ خُذُ الْقُرْءَانَ

مِنَ الْمُصْحَفِ يُسَمَّىْ مُصْحَفِيًّا وَلا يُسَمَّى قَارِئًا”.

Maksudnya :

“Seseorang yang mengambil (mempelajari) hadis daripada

kitab-kitab hadis dinamakan ‘Shohafiyyan’ dan orang yang

mengambil (mempelajari) al-Quran daripada mushaf

dinamakan ‘mushafiyyan’ dan tidak dinamakan Qari

(orang yang pandai ilmu makhraj, sifat-sifat huruf dan ilmu

tajwid)”.

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

“Barangsiapa yang Allah mengkehendaki

kebaikan baginya ,maka Allah akan memberi kefahaman

kepadanya tentang ilmu agama .Demi sesungguhnya ilmu itu

hanya diperolehi dengan belajar dan kefahaman itu diperolehi

dengan mempelajari dari orang yang faqih (orang yang` alim)

[Diriwayatkan oleh al-Imam al-Thabarani]

Perkataan “ta`alum” pada hadis ini, mengikut Amir al-Mu`minin

dalam bidang hadis iaitu Ibn Hajar al-`Asqalany membawa maksud

berguru bukan mengkaji sahaja. Tetapi, sekiranya mengkaji kitab

dengan bimbingan guru yang demikian itu tetap dikira berguru.

Diriwayatkan oleh Muslim didalam kitabnya Sahih Muslim dan

Bazl al-Majhud, telah berkata Ibn Sirin1 (sahabat Nabi sallallahu`alaihi

wasallam) :

إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِيْنٌ فَانظُرُوْا عَمَّنْ تَأْ خُذُوْنَ دِْينَكُمْ”

Maksudnya :

“Sesungguhnya ilmu ini adalah agama maka perhatikanlah

daripada siapa kamu mengambil agama kamu”.

[Muqaddimah Shahih Muslim bab pada menerangkan

sesungguhnya periwayatan itu tidak akan terjadi melainkan

daripada orang-orang yang thiqah orang yang dipercayai].

Telah berkata Ibn Mubarak (guru al-Imam Malik):

“ الإِسْنَادُ مِنَ الدِّيْنِ لَوْ لا الإِسْنَادَ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ”.

Maksudnya :

“Isnad itu adalah sebahagian daripada agama, sekiranya tidak

ada isnad maka berkatalah seseorang itu apa yang hendak

dikatakannya (bergantung kepada hawa nafsunya)”.

Syaikh al-Muhaqqiq Abdul Fattah Abu Ghuddah di dalam

kitabnya :

“Atas keadaan mana sekalipun, isnad yang mana ia adalah

kebanggaan umat islam, tidak sepatutnya diambil mudah

pada isnad dan tidak sepatutnya berpegang di atas dasar

waham(ragu) malah ia mestilah tetap kukuh seperti mana

keadaan golongan yang terdahulu daripada (Salaf al-Salih)”.

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

َ

“Barangsiapa yang keluar untuk menuntut ilmu( ilmu fardhu

ain ,)maka dia berada di jalan Allah sehinggalah dia kembali.”

[Diriwayatkan oleh al-Imam al-Tirmizi]

Al-Imam Hafiz Ibn Hajar al-`Asqalani al-Syafi`e al-Asy`ari (W. 852

H) dalam kitabnya Fath al-Bari:

قَاعِدَةٌ مُهِمَّةٌ: “مَنْ شَغَلَهُ الْفَرْضُ عَنِ النَّفْلِ فَهُوَ مَعْذُوْرٌ وَمَنْ شَغَلَهُ النَّفْلُ

عَنِ الْفَرْضِ فَهُوَ مَغْرُوْرٌ

Maksudnya :

Kaedah yang penting: “Barangsiapa yang disibukkan dengan

hal-hal yang fardhu dari hal-hal yang sunat (sehingga tidak

sempat melakukannya) maka dia (dianggap) ma`dzur

(diterima alasannya dan dimaklumi), dan barangsiapa yang

disibukkan dengan hal-hal yang sunat dari hal-hal fardhu

(sehingga dia tidak melaksanakan yang wajib) maka dia

adalah orang yang tertipu (syaitan menampakkan amal sunat

itu di matanya sebagai amal yang baik sedangkan amalamal

yang fardhu itu lebih utama bagi seseorang itu untuk

melaksanakannya).”

Inilah kaedah yang telah ditinggalkan oleh sesetengah orang kerana

sibuk mengerjakan perkara sunat dan meninggalkan yang wajib seperti

mempelajari ilmu aqidah untuk mengesahkan amal ibadat yang

kita buat .Termasuk dalam hal yang difardhukan oleh agama adalah

menyebarkan aqidah Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah dan memberi

peringatan kepada masyarakat agar tidak mengikut golongan yang

telah terkeluar dari landasan aqidah arusperdana Ahl al-Sunnah Wa al-

Jama`ah. Oleh itu, apabila mendekati kiamat, maka Allah ta`ala akan

mengangkat semua ilmu iaitu dengan mematikan para alim ulama`

dan akan lahirkan golongan yang sesat lagi menyesatkan umat Islam

sebagaimana yang berlaku pada hari ini.

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

“Bahawasanya Allah ta`ala tidak mencabut( menghilangkan)

akan ilmu itu dengan sekaligus dari( dada )manusia .Tetapi

Allah ta`ala menghilangkan ilmu itu dengan mematikan alim

ulama ,`maka apabila sudah ditiadakan alim ulama ,`orang

ramai akan memilih orang-orang yang jahil sebagai pemimpin

mereka .Maka apabila pemimpin yang jahil itu ditanya,

mereka akan berfatwa tanpa ilmu pengetahuan .Mereka sesat

dan menyesatkan orang lain.”

Berdasarkan hadis tersebut, jelaslah bahawa Allah ta`ala akan

mengangkat ilmu dengan mematikan para alim ulama` dan ketika

pemimpin yang memimpin rakyat adalah kalangan orang jahil. Pepatah

Melayu berkata “patah tumbuh hilang berganti” tetapi peribahasa ini

tidak boleh digunakan untuk menceritakan tentang ulama` kerana

para alim ulama` susah untuk dicari ganti. Oleh itu, apabila bumi ini

sudah ketiadaan para alim ulama`, maka pada ketika itu sudah tidak

bererti lagi kehidupan di dunia dan alam ini dipenuhi oleh golongan

yang sesat lagi menyesatkan.

Dewasa ini, kita telah melihat gejala-gejala yang menunjukkan

hampirnya suatu zaman sebagaimana yang dinyatakan oleh Rasulullah

sallallahu`alaihi wasallam iaitu bilangan alim ulama` hanya tinggal

sedikit dan usaha untuk melahirkannya pula tidak mendapat perhatian

yang sewajarnya. Pondok-pondok dan sekolah-sekolah agama kurang

mendapat perhatian daripada golongan cerdik pandai. Mereka banyak

mengutamakan pengajian-pengajian di bidang urusan keduniaan yang

dapat meraih keuntungan harta benda dunia. Inilah realiti masyarakat

kita hari ini. Oleh itu, perlulah kita memikirkan hal ini dan mencari

jalan untuk menyelesaikannya.

Read more »

Dosa Besar

by Mohd Affandi Ismail on Monday, February 21, 2011 at 1:33pm

Ketahuilah Dosa Kecil boleh menjadi dosa besar atas beberapa sebab :

1. menganggap ia kecil sahaja dan menghinanya. bahkan dia langsung tidak mempedulikannya dan tidak pernah merasa dukacita terhadapnya.

2.berasa gembira melakukannya, bahkan dia berasa megah dengannya.

3. Mudah sahaja bagi Allah ta`ala menutupinya sehingga dia menyangka bahawa dirinya mulia di sisi Allah ta`ala, sedangkan dia tidak menyedari bahawa dia sendiri dimurkai oleh Allah ta`ala.

4. Dia melakukan dosa itu dengan cara terbuka dan terang-terangan. Bahkan dia menyebut dan memberitahu kepada orang lain selepas dia melakukannya atau apa yang telah dilakukannya.

5. Keluarnya dosa kecil itu daripada orang yang alim yang menjadi ikutannya, yang mana demikian itu adalah dosa besar kerana ia berkekalan selepas ia mati. Sebagaimana sabda Rasulullah sallallaahu `Alaihi wasallam :

"barangsiapa yang berjalan pada Islam jalan yang jahat, nescaya adalah atasnya dosanya dan dosa mereka yang mengerjakannya selepasnya tanpa kekurangan daripada segala dosa mereka oleh sesuatu"

[Diriwayatkan oleh Muslim daripada Jurair bin Abdullah radiyallaahu `anhu]

Apa yang dimaksudkan dengan berjalan itu ialah seruan yang dilakukan dengan perbuatan atau perkataan atau menolongnya atau diikutnya.

Read more »

Apa Itu Ilmu Fardhu 'Ain?

by Mohd Affandi Ismail on Monday, February 21, 2011 at 6:58am

Apakah yang dimaksudkan dengan ilmu agama yang (hukum mempelajarinya) fardu ain?

Jawapan:

Setiap mukallaf diwajibkan mempelajari suatu kadar ilmu agama yang dia perlu tahu, ianya terdiri daripada akidah, bersuci, solat, puasa, zakat bagi orang diwajibkan untuk mengeluarkannya, haji bagi orang yang berkemampuan, maksiat-maksiat hati, tangan, mata dan sebagainya.

Allah ta^ala berfirman:

قُلْ هَلْ يَسْتَوى الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ

Maknanya: “Katakanlah (wahai Muhammad) tidaklah sama orang yang mengetahui dan orang yang tidak mengetahui”. [Surah al-Zumar: 9]

Rasulullah sallaLlahu ^alayhi wasallam bersabda:

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

Maknanya: “Menuntut ilmu agama (yang daruri atau teras itu) adalah wajib ke atas setiap muslim”. [Diriwayatkan oleh al-Bayhaqi]

Read more »

Apakah erti Tauhid?

Apakah erti Tauhid?

Jawapan:

Al-Imam al-Junayd berkata:

التَّوْحِيدُ إِفْرَادُ الْقَدِيـمِ مِنَ الْمُحْدَثِ

Maknanya: “Tauhid ialah menyucikan (Allah) al-Qadim (Yang Maha Sedia Ada tidak mempunyai permulaan) dari (menyerupai makhluk-Nya) yang baharu (ada yang didahului dengan tiada dan ada permulaan)”. [Diriwayatkan oleh al-Hafiz al-Khatib al-Baghdadi]

Allah ta^ala berfirman:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ

Maknanya: “Tiada suatu pun yang sama seperti-Nya (Allah)”. [Surah al-Shura: 11]

Suatu ketika Rasulullah sallaLlahu ^alayhi wasallam ditanya tentang amalan yang paling utama,

lalu Baginda sallaLlahu ^alayhi wasallam menjawab:

إِيـمَانٌ بِاللهِ وَرَسُولِهِ

Maknanya: “Keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya”. [Diriwayatkan oleh al-Bukhari]

Read more »

Aqidah Allah Di Atas `Arasy Adalah Aqidah Yahudi

Aqidah Allah Di Atas `Arasy Adalah Aqidah Yahudi

Golongan Yahudi menisbahkan kepada Allah ta`ala sifat duduk,

menetap di suatu tempat, mempunyai berat, timbangan dan bentuk,

(wal `iyadzubillah) marilah kita berlindung dengan Allah daripada

kekufuran mereka. Aqidah Yahudi adalah sumber sebenar aqidah

Mujassimah seperti Wahhabi (pengikut Ibnu Taimiyah dan Muhammad

bin Abdul Wahhab).

Di dalam naskhah kitab Taurat yang telah diselewengkan dan diubah

isi kandungannya yang menjadi tunggak asasi agama yahudi, Kitab

al-Muqaddas Safar Al-Muluk Al-Ishah 22 Nombor 19-20, Yahudi

laknatullah menyatakan akidah kufur mereka di dalamnya(79):

“ قَالَ فَاسْمَعْ إِذاً كَلامُ الرَّبِّ قَدْ رَأَيْتُ الرَّبَّ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيِّهِ وَ كُلُّ جُنْدِ

السَّمَاءِ وُقُوْفٌ لَدَيْهِ عَنْ يَمِيْنِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ “.

Maksudnya :

“Berkata : Dengarlah akan engkau kata-kata tuhan, telahku

lihat tuhan duduk di atas kursi dan kesemua tentera langit

berdiri di sekitarnya kanan dan kiri”.

Yahudi laknatullah mengatakan(80):

“الْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ يَحُلُّ فَوْقَهُمْ”.

Maksudnya :

“(Tuhan) duduk (bersemayam) di atas `Arasy, berada di atas

mereka”.

Yahudi laknatullah berkata(81):

“اللهُ جَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ قُدْسِهِ”.

Maksudnya :

“Allah duduk (bersemayam) di atas Kursi suci-Nya”.

Yahudi laknatullah berkata(82):

“وَشُكْرًا لِلْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ الْحَيِّ الأَبَدِيِّ”.

Maksudnya :

“Dan berterima kasihlah kepada (Tuhan ) yang duduk di atas

`Arasy yang Maha hidup lagi kekal abadi”.

Dan lagi jika dirujuk pada kitab yang diberi nama Safar Yuhana :

Al-Ishhah ((8)) bernombor ((10)) Yahudi laknatullah berpandangan

: “ dan mereka berteriak dengan suara yang nyaring dan kuat

mengatakan selesailah bagi tuhan kami yang duduk di atas arasy”.

Aqidah Ibnu Taimiyah (tokoh rujukan golongan Wahhabi)

mempunyai persamaan dengan aqidah Yahudi iaitu Ibnu Taimiyah

berkeyakinan bahawa Allah duduk di atas `Arasy dengan Dzat,

sebagaimana yang dinyatakan di dalam kitab beliau.

Ibn Taimiyah al-Harrany al-Mujassimah berkata(83):

“أَنَّ اللهَ فِى السَّمَآءِ عَلَى الْعَرْشِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ”

Maksudnya :

“Allah di langit, di atas `Arasy itu di langit yang ketujuh”.

Ibn Taimiyah al-Harrany al-Mujassimah berkata(84):

َ

“إِذَا جَلَسَ َتبَارَكَ وَ َتعَالَى عَلَى الْكُرْسِيِّ سَمِعَ لَهُ أَطِيْطٌ كَأَطِيْطِ الرَحْلِ الْجَدِيْدِ”

“Apabila Tuhan duduk di atas Kursinya akan terdengarlah

bunyi seperti bunyi orang duduk di atas pelana kuda yang

baru”.

Ibn Taimiyah al-Harrany al-Mujassimah berkata(85):

“إِنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله يُجْلِسُهُ رَبُّهُ عَلَى الْعَرْشِ مَعَهُ”.

Maksudnya :

“Sesungguhnya Muhammad Rasulullah, Tuhannya

mendudukannya di atas `Arasy bersama-Nya”.

Ibn Taimiyah al-Harrany al-Mujassimah berkata(86):

“قَالَ ابْنُ حَامِدِ الْمُجَسِّمِ : إِذَا جَاءَهُمْ وَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ أَشْرَقَتْ الأَرْضُ

كُلُهَّا بِأَ نْوَارِهِ”.

Maksudnya :

“Telah berkata Ibn Hamid Al Mujassim apabila Dia datang

kepada mereka dan duduk bersemayam di atas kursi,

bersinarlah bumi keseluruhannya dengan cahaya-cahayaNya”

Ibn Taimiyah al-Harrany al-Mujassimah berkata(87):

“ وَلَوْ قَدْ شَاءَ لا سْتَقَرَّ عَلَى ظَهْرِ بَعُوْضَةٍ فَاسْتقَلَّتْ بِهِ بِقُدْرَتِهِ وَلَطْفِ رُبُوْبِيَّتِهِ”.

Maksudnya :

“Jika Allah berkehendak ,pastilah Dia bersemayam di atas

punggung seekor nyamuk lalu ia terbang membawa-Nya

dengan kekuasaan dan kelembutan-Nya.”

Inilah kata-kata kufur yang tidak boleh di terima oleh akal orang

yang waras. Hanya orang yang gila dan zalim sahaja yang bercakap

sedemikian. Maka jelaslah bahawa kenyataan ini mustahil dan sama

sekali tidak boleh dilafazkan oleh orang yang mu’min kerana ini bukan

kata-kata dari seorang yang beriman kepada Allah ta`ala. Mustahil

Allah duduk di atas nyamuk sebagaimana dakwaan Ibnu Taimiyah

kerana Allah tidak sama sekali berhajat kepada makhluk dan tidak

menyamai sesuatupun dari makhluk. Oleh itu, sifat-sifat makhluk

tidak boleh disandarkan kepada Allah ta`ala kerana mustahil Allah

menyamai makhluk-Nya apatah lagi untuk duduk di atas belakang

seekor nyamuk. Maha Suci Allah dari kata-kata orang yang sesat dan

zindiq. Na`uzubillah…

79 Dalam kitab “al-Muqaddas Safar Al-Muluk” Al-Ishah ((22))” bernombor ((19-

20)).

80 Di dalam buku bernama “Safar Yuhana” Al-Ishah ((8)) bernombor ((15)).

81 Di dalam kitab “Safar Mazaamir” Al-Ishah ((47)) bernombor ((8))

82 Di dalam kitab “Safar Yuhana” Al-Ishah ((4)) bernombor ((9)).

83 IbnuTaimiyah al-Harrany, Hamawiyah Al Kubra, h. 452.

84 Ibn Taimiyah al-Harrany, Syarh Hadith al-Nuzul, cetakan Riyadh, 1993. h. 400.dan

di dalam kitab Majmu` al-Fatawa, j. 5 h. 527.

85 Ibn Taimiyah al-Harrany, Majmu` al-Fatawa, j. 4, h. 374.

86 Ibn Taimiyah al-Harrany, al-Asma’ wa al-Sifat daripada Majmu` al-Fatawa, Cetakan

Dar Kutub Ilmiyah di tahqiq oleh Mushtofa Abdul Qadir `Atho j. 1, h. 81.

87 Ibnu Taimiyah Al-Harrany, Al-Ta’sis Fi al-Raddi `Ala Asas Al-Taqdis, j. 1.h. 568.

Kitab Asas Al-Taqdis adalah kitab karangan Imam Fakhr al-Din al-Razi seorang

ulama` Ahlussunnah yang di bantah oleh Ibnu Taimiyah.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن, وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمْدٍ طهَ الأَمِيْنَ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطّ...َاهِرِيْنَ, وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ , وَأَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيْكَ لَهُ , وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ وَلا زَوْجَةَ وَلا وَلَدَ لَهُ , وَلاشَبِيْهَ وَلا مَثِيْلَ لَهُ , وَلاجِسْمَ وَلاحَجْمَ وَلاجَسَدَ وَلاجُثَّةَ لَهُ , وَلا صُوْرَةَ وَلاأَعْضَاءَ وَلا أَدَوَاتَ لَهُ, وَلا أَيْنَ وَلا جِهَةَ وَلاحَيِّزَ وَلا مَكَانَ لَهُ , كَانَ اللهُ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان , فَلاتَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالِ, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَ عْلىَ, تَنَزَّهَ رَبِّيْ عَنِ الْجُلُوْسِ وَالْقُعُودِ ,وَعَنِ الْحَرَ كَةِ وَالسُّكُوْنِ وَعَنِ الاِتِّصَالِ وَالانْفِصَالِ ,لايَحُلُّ فِيْهِ شَيْء , وَلا يُحَنْلُ مِنْهُ شَيْءٍ , وَلا يَحُلُّ هُوَ فِيْ شَيْءِ ,لأَنَّهُ "لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ", "مَهْمَاتَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك", "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِى الْبَشَرِ فَقَدْكَفَرَ", وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا وَعَظِيْمَنَا, وَقَائِدَنَا وقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا ,عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ .

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas penghulu kami Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam : thaha dan al-amin. Dan ke atas ahli keluarga baginda, para sahabat baginda yang baik dan suci serta ke atas pengikut mereka dengan kebaikan sehingga hari akhirat. Aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah jua, Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, tiada ada lawan, tiada ada tara, tiada ada pasangan dan tidak ada anak bagi-Nya, tidak ada penyerupaan dan tidak ada bandingan bagi-Nya. Dan tidak ada jisim, tidak ada ukuran, tidak ada jasad dan tidak ada tubuh badan bagi-Nya, tidak ada gambaran, tidak ada anggota besar, tidak ada anggota kecil bagi-Nya, tidak dikatakan “dimana”, tidak ada arah, tidak mengisi ruang kosong dan tidak bertempat bagi-Nya. Adalah Allah wujud tanpa bertempat dan Dia pada masa sekarang tidak bertempat. Janganlah kalian mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah dan bagi Allah jualah sifat yang Tertinggi. Maha Suci Tuhanku daripada perbuatan duduk, bergerak, diam, bersambung dan berpisah. Tidak ada sesuatupun yang bersatu pada Dzat-Nya dan tidak terakstrak (tidak bercerai) sesuatupun dari Dzat-Nya dan Dia tidak menempati di dalam sesuatu kerana tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya. Segala yang telah digambarkan tersebut. Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan suatu ciri dari ciri-ciri manusia (berjisim, berada di suatu tempat dan sebagainya), maka sesungguhnya ia telah kafir. Aku bersaksi bahawasanya penghulu kami, nabi kami, kebesaran kami, pemimpin kami, diri yang menyuruhkan hati kami melihatnya, Muhammad merupakan hamba-Nya, utusan-Nya, nabi-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya. Selawat dan salam ke atasnya dan juga ke atas sekalian rasul yang telah diutuskan oleh-Nya

Diriwayatkan oleh Ibnu Mu`allim al-Qurasyi dalam kitabnya
Najm Al-Muhtadi Wa rajm Al-Mu`tadi h. 155

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن, وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمْدٍ طهَ الأَمِيْنَ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطَّاهِرِيْنَ, وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ , وَأَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيْكَ لَهُ , وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ وَلا زَوْجَةَ وَلا وَلَدَ لَهُ , وَلاشَبِيْهَ وَلا مَثِيْلَ لَهُ , وَلاجِسْمَ وَلاحَجْمَ وَلاجَسَدَ وَلاجُثَّةَ لَهُ , وَلا صُوْرَةَ وَلاأَعْضَاءَ وَلا أَدَوَاتَ لَهُ, وَلا أَيْنَ وَلا جِهَةَ وَلاحَيِّزَ وَلا مَكَانَ لَهُ , كَانَ اللهُ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان , فَلاتَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالِ, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَ عْلىَ, تَنَزَّهَ رَبِّيْ عَنِ الْجُلُوْسِ وَالْقُعُودِ ,وَعَنِ الْحَرَ كَةِ وَالسُّكُوْنِ وَعَنِ الاِتِّصَالِ وَالانْفِصَالِ ,لايَحُلُّ فِيْهِ شَيْء , وَلا يُحَنْلُ مِنْهُ شَيْءٍ , وَلا يَحُلُّ هُوَ فِيْ شَيْءِ ,لأَنَّهُ "لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ", "مَهْمَاتَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك", "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِى الْبَشَرِ فَقَدْكَفَرَ", وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا وَعَظِيْمَنَا, وَقَائِدَنَا وقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا ,عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ .

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas penghulu kami Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam : thaha dan al-amin. Dan ke atas ahli keluarga baginda, para sahabat baginda yang baik dan suci serta ke atas pengikut mereka dengan kebaikan sehingga hari akhirat. Aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah jua, Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, tiada ada lawan, tiada ada tara, tiada ada pasangan dan tidak ada anak bagi-Nya, tidak ada penyerupaan dan tidak ada bandingan bagi-Nya. Dan tidak ada jisim, tidak ada ukuran, tidak ada jasad dan tidak ada tubuh badan bagi-Nya, tidak ada gambaran, tidak ada anggota besar, tidak ada anggota kecil bagi-Nya, tidak dikatakan “dimana”, tidak ada arah, tidak mengisi ruang kosong dan tidak bertempat bagi-Nya. Adalah Allah wujud tanpa bertempat dan Dia pada masa sekarang tidak bertempat. Janganlah kalian mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah dan bagi Allah jualah sifat yang Tertinggi. Maha Suci Tuhanku daripada perbuatan duduk, bergerak, diam, bersambung dan berpisah. Tidak ada sesuatupun yang bersatu pada Dzat-Nya dan tidak terakstrak (tidak bercerai) sesuatupun dari Dzat-Nya dan Dia tidak menempati di dalam sesuatu kerana tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya. Segala yang telah digambarkan tersebut. Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan suatu ciri dari ciri-ciri manusia (berjisim, berada di suatu tempat dan sebagainya), maka sesungguhnya ia telah kafir. Aku bersaksi bahawasanya penghulu kami, nabi kami, kebesaran kami, pemimpin kami, diri yang menyuruhkan hati kami melihatnya, Muhammad merupakan hamba-Nya, utusan-Nya, nabi-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya. Selawat dan salam ke atasnya dan juga ke atas sekalian rasul yang telah diutuskan oleh-Nya

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن, وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمْدٍ طهَ الأَمِيْنَ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطّ...َاهِرِيْنَ, وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ , وَأَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيْكَ لَهُ , وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ وَلا زَوْجَةَ وَلا وَلَدَ لَهُ , وَلاشَبِيْهَ وَلا مَثِيْلَ لَهُ , وَلاجِسْمَ وَلاحَجْمَ وَلاجَسَدَ وَلاجُثَّةَ لَهُ , وَلا صُوْرَةَ وَلاأَعْضَاءَ وَلا أَدَوَاتَ لَهُ, وَلا أَيْنَ وَلا جِهَةَ وَلاحَيِّزَ وَلا مَكَانَ لَهُ , كَانَ اللهُ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان , فَلاتَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالِ, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَ عْلىَ, تَنَزَّهَ رَبِّيْ عَنِ الْجُلُوْسِ وَالْقُعُودِ ,وَعَنِ الْحَرَ كَةِ وَالسُّكُوْنِ وَعَنِ الاِتِّصَالِ وَالانْفِصَالِ ,لايَحُلُّ فِيْهِ شَيْء , وَلا يُحَنْلُ مِنْهُ شَيْءٍ , وَلا يَحُلُّ هُوَ فِيْ شَيْءِ ,لأَنَّهُ "لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ", "مَهْمَاتَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك", "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِى الْبَشَرِ فَقَدْكَفَرَ", وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا وَعَظِيْمَنَا, وَقَائِدَنَا وقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا ,عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ .

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas penghulu kami Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam : thaha dan al-amin. Dan ke atas ahli keluarga baginda, para sahabat baginda yang baik dan suci serta ke atas pengikut mereka dengan kebaikan sehingga hari akhirat. Aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah jua, Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, tiada ada lawan, tiada ada tara, tiada ada pasangan dan tidak ada anak bagi-Nya, tidak ada penyerupaan dan tidak ada bandingan bagi-Nya. Dan tidak ada jisim, tidak ada ukuran, tidak ada jasad dan tidak ada tubuh badan bagi-Nya, tidak ada gambaran, tidak ada anggota besar, tidak ada anggota kecil bagi-Nya, tidak dikatakan “dimana”, tidak ada arah, tidak mengisi ruang kosong dan tidak bertempat bagi-Nya. Adalah Allah wujud tanpa bertempat dan Dia pada masa sekarang tidak bertempat. Janganlah kalian mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah dan bagi Allah jualah sifat yang Tertinggi. Maha Suci Tuhanku daripada perbuatan duduk, bergerak, diam, bersambung dan berpisah. Tidak ada sesuatupun yang bersatu pada Dzat-Nya dan tidak terakstrak (tidak bercerai) sesuatupun dari Dzat-Nya dan Dia tidak menempati di dalam sesuatu kerana tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya. Segala yang telah digambarkan tersebut. Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan suatu ciri dari ciri-ciri manusia (berjisim, berada di suatu tempat dan sebagainya), maka sesungguhnya ia telah kafir. Aku bersaksi bahawasanya penghulu kami, nabi kami, kebesaran kami, pemimpin kami, diri yang menyuruhkan hati kami melihatnya, Muhammad merupakan hamba-Nya, utusan-Nya, nabi-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya. Selawat dan salam ke atasnya dan juga ke atas sekalian rasul yang telah diutuskan oleh-Nya

carta golongan sesat seperti yang disabdakan oleh junjungan besar Nabi Muhammad sallallaahu `alaihi wasallam :

Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam
bersabda:
تفْتَرِقُ أُمَّتِيْ ثَلاثًا وَسَبْعِيْنَ فِرْفَةً كُلُّهَا فِيْ النَّارِ إِلا وَاحِدَةٌ قِيْلَ وَمَنْ هُمْ وَ
قَالَ الَّذِيْنَ هُمْ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِيْ
Maksudnya :
“Dan umatku akan menjadi 73 golongan, semuannya dalam neraka melainkan satu golongan7. Para sahabat bertanya: golongan yang mana satu? Nabi menjawab: mereka adalah golongan yang mengikut perjalanan hidupku dan para sahabatku”.

Read more »