Iktibar...

Bismillahhirrahmannirrahim.

Maha Suci Tuhan yang Engkau bersifat dengan Baqa’ dan Qidam

Tuhan yang berkuasa mematikan sekalian yang bernyawa

Maha Suci Tuhan yang menjadikan mati

Dan hidup untuk menguji siapa yang baik dan siapa yang kecewa

Maha Suci Tuhan yang menjadikan lubang kubur sebesar-besar pengajaran

Untuk menjadi iktibar kepada orang yang lalai

Dan sebesar-besar amaran kepada orang yang masih hidup

Ingatlah! Bahawa sekalian mahluk Allah akan jahanam dan binasa

Melainkan zat Allah Taala, Dialah Tuhan yang Maha Besar berkuasa menghukum

Manakala kita sekalian akan kembali menghadap hadhrat Allah Taala

Wahai SAYA Bin IBU SAYA, wahai SAYA Bin IBU SAYA, wahai SAYA Bin IBU SAYA

Hendaklah kamu ingat akan janji-janji Allah

Yang mana kamu ada bawa bersama-sama dari dunia ini

Sekarang kamu telah menuju masuk ke negeri Akhirat

Kamu telah mengaku bahawa tiada Tuhan yang disembah

Dengan sebenar-benarnya melainkan Allah

Dan bahawasanya Nabi Muhammad itu Pesuruh Allah

Ingatlah wahai SAYA Bin IBU SAYA,

Apabila datang kepada kamu dua malaikat yang serupa dengan kamu

Iaitu Mungkar dan Nangkir, maka janganlah berasa gentar dan takut

Janganlah kamu berdukacita dan risau

Serta janganlah kamu susah-hati dan terkejut

Ketahuilah wahai SAYA Bin IBU SAYA

Bahawasanya Mungkar dan Nangkir itu hamba Allah Taala,

Sebagaimana kamu juga hamba Allah Taala

Apabila mereka menyuruh kamu duduk,

Mereka juga akan menyoal kamu

Mereka berkata:

Siapakah Tuhan kamu?

Siapakah Nabi kamu?

Apakah agama kamu?

Apakah kiblat kamu?

Siapakah saudara kamu?

Apakah pegangan iktikad kamu?

Dan apakah kalimah yang kamu bawa bersama-sama kamu?

Di masa itu hendaklah kamu menjawab soalan-soalan mereka

Dengan cermat dan sehabis-habis terang, tepat dan betul

Janganlah berasa gementar, janganlah cuak

Dan janganlah bergopoh-gapah

Biarlah tenang dan berhati-hati, hendaklah kamu jawab begini:

Allah Taala Tuhanku,

Muhammad nabiku,

Islam agamaku,

kitab suci Al-Quran ikutanku,

Baitullah itu kiblatku,

Malahan solah lima waktu,

Puasa di bulan Ramadhan,

Mengeluarkan zakat dan mengerjakan haji diwajibkan ke atas aku,

Semua orang Islam dan orang yang beriman adalah saudara aku,

Bahkan dari masa hidup hingga aku mati

Aku mengucap: “La ila ha illallah Muhammaddur rasulullah”.

Wahai SAYA Bin IBU SAYA tetapkanlah hatimu

Inilah dia suatu dugaan yang paling besar

Ingatlah bahawa kamu sekarang sedang tinggal di dalam alam Barzakh

Sehingga sampai satu masa kelak,

Kamu akan dibangunkan semula untuk berkumpul di Padang Mahsyar

Insaflah wahai SAYA Bin IBU SAYA,

Bahawasanya mati ini adalah benar

Soalan malaikat Mungkar dan Nangkir di dalam kubur ini adalah benar

Bangun dari kubur kemudian kita dihidupkan semula adalah benar

Berkumpul dan berhimpun di Padang Mahsyar adalah benar

Dihisab dan dikira segala amalan kamu adalah benar

Minum di kolam air nabi adalah benar

Ada syurga dan neraka adalah benar

Bahawasanya hari Kiamat tetap akan adanya

Begitu juga Tuhan yang Maha Berkuasa

Akan membangkitkan semula orang-orang yang di dalam kubur

Di akhirnya kami ucapkan selamat berpisah

Dan selamat tinggal kamu disisi Allah Taala

Semoga Tuhan akan memberi sejahtera kepada kamu

Tuhan jua yang menetapkan hati kamu

Kami sekalian berdoa mudah-mudahan Allah Taala

Menjinakkan hati kamu yang liar

Dan Allah menaruh belas kasihan kepada kamu

Yang berdagang seorang diri di dalam kubur ini

Mudah-mudahan Tuhan akan memberi keampunan

Dan memaafkan kesalahan kamu serta menerima segala amal kebajikan kamu

Ya Allah Ya Tuhan, kami merayu dan bermohon kepada Mu supaya tidak

diseksa mayat ini dengan kemegahan penghulu kami Muhammad SAW.

Setiap yang bernafas, pasti akan mati

Firman Allah swt, “Demi masa, sesungguhnya manusia itu benar-benar berada di dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, yang ingat-mengingati supaya mentaati kebenaran, dan yang ingat-mengingati dengan kesabaran.” Surah Al-A’sr

Dari Abdullah bin ‘Amr R.A, Rasulullah S.A.W bersabda:

“Sampaikanlah pesanku walaupun satu ayat…”

Read more »

kewajipan mengenal Allah ta`ala

Ilmu Akidah ataupun ilmu tauhid adalah perkara utama dan pertama yang wajib dipelajari. Hal ini dengan melihat kepada beberapa dalil. Antaranya :

Firman Allah ta`ala di dalam surah Muhammad ayat 19 yang bermaksud:

"ketahuilah bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah dan mohonlah kemapunan bagi dosamu, bagi muslimin dan muslimat".

Ayat ini mendahulukan perintah agar mempelajari ilmu Tauhid iaitu mengenal Allah sebelum perintah memohon ampun.

Rasulullah SAW pernah ditanya tentang amalan yang paling utama, lalu baginda menjawab :

أفضل الأعمال ايمان بالله و رسوله

maksudnya :

"perbuatan yang paling utama (secara mutlak) beriman kepada Allah dan Rasul-Nya"

[Diriwayatkan oleh al-Imam Bukhari]

Ini adalah kerana segala amalan soleh yang dikerjakan tanpa disertakan dengan iman kepada Allah dan Rasul-nya serta aqidah yang sahih tidak akan diterima sama sekali oleh Allah SWT. Syarat bagi sesuatu amalan soleh itu diterima adalah iman. Beriman kepada Allah adalah mengenal Allah dengan yakin di dalam hati tanpa syak ( seimbang antara percaya dengan tidak iaitu ragu-ragu), waham (lebih tidak percaya daripada percaya) dan zhon (lebih percaya daripada tidak percaya ). Sekiranya ketiga-tiga ini (syak, waham dan zhan) berhimpun di dalam diri seseorang, maka ia belum lagi beriman kepada Allah ta`ala.

selanjutnya : klik di sini!

Read more »

Allah exist without place

Imam Syafei berkata:

إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لايجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته

Maknanya: Sesungguhnya Allah Taala ada sebelum terciptanya tempat, dan selepas dicipta tempat maka Dia tetap bersifat azali(ada tanpa tempat) sepertimana sebelum Dia mencipta tempat, tidak harus berlaku pada-Nya perubahan pada zat dan sifat-sifat-Nya.( Diriwayatkan dalam kitab Ithaf al Sadatil Muttaqin, jilid 2 m/s:24.

lebih lanjut sila ke : klik sini!

Read more »

Sekali-kali tidak boleh berkata Allah di mana-mana!!!

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَهْدِيْهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلا هَادِيَ لَهُ، وَنَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ وَلا مَثِيْلَ لَهُ وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ لَهُ، جَلَّ رَبُّنَا لا يُشْبِهُ شَيْئًا وَلا يُشْبِهُهُ شَىْءٌ، وَلا يَحُلُّ فِيْ شَىْءٍ وَلا يَنْحَلُّ مِنْهُ شَىْءٌ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ. وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَحَبِيْبَنَا وَعَظِيْمَنَا وَقَائِدَنَا وَقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَتَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ.

Sesungguhnya segala puji-pujian dipanjatkan kepada Ilahi, kami memuji-Nya, memohon istighfar dari-Nya, memohon pertolongan dari-Nya, memohon perkenan hidayah dari-Nya serta kami bersyukur ke kepada-Nya. Kami memohon perlindungan dari-Nya daripada segala kejahatan yang terbit daripada diri kami dan dari segala kejahatan amalan-amalan kami. Barangsiapa yang dianugerahkan hidayah akan dia oleh Allah maka tiada siapa yang mampu menyesatkannya dan barangsiapa yang disesatkan oleh-Nya, maka tidak ada sesuatupun yang dapat memberi petunjuk baginya. Kami bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, tidak ada yang sebanding dengan-Nya, tidak ada lawan bagi-Nya dan tidak yang setara bagi-Nya, Tuhan kami yang Maha Mulia, tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya dan Dia (Allah) tidak sama sekali menyerupai segala sesuatu (makhluk-makhluk-Nya), Dia (Allah) tidak sama sekali meresap ke dalam (jasad) sesuatu, dan tidak ada sesuatupun yang terungkai (terjuzu’) daripada Zat-Nya, tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Dan kami bersaksi bahawasanya penghulu kami, kecintaan kami, keagungan kami, pemimpin kami dan cahaya mata yang menyinari kami, Nabi Muhammad yang merupakan hamba-Nya, rasul-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya (selawat dan salam ke atasnya) dan ke atas sekalian para rasul yang telah Engkau utuskan wahai Tuhan sekalian alam.

Bahawa Tidak Boleh Berkata: “Allah Di Setiap Tempat atau Di Mana-mana”

Ketahuilah bahawa seseorang itu tidak boleh berkata: “Allah di setiap tempat atau di mana-mana” meskipun dia memahami ungkapan yang fasid ini dengan makna bahawa Allah mengetahui setiap perkara. Berikut adalah dalil larangan tersebut:

Al-Mutakallim al-Imam Ibn Furak al-Ash^ari (w. 407 H) berkata dalam kitabnya Mushkilul-Hadith[1]:
اعلم أن الثلجي كان يذهب مذهب النجار في القول بأن الله في كل مكان وهو مذهب المعتزلة وهذا التأويل عندنا منكر من أجل أنه لا يجوز أن يقال إن الله تعالى في مكان أو في كل مكان
Maksudnya:
“Ketahuilah bahawa al-Thalji pernah berpegang dengan mazhab al-Najjar dalam pendapat bahawa Allah itu di setiap tempat, sedangkan ini juga mazhab al-Mu^tazilah. Takwil ini di sisi kami adalah suatu kemunkaran dari kerana tidak boleh dikatakan bahawa Allah taala itu berada di suatu tempat atau di setiap tempat”. Intaha.

Al-Mutakallim Ibn Furak berkata lagi[2]:
فمتى ما رجعوا في معنى إطلاق ذلك إلى العلم والتدبير كان معناهم صحيحًا واللفظ ممنوعًا ألا ترى أنه لا يسوغ أن يقال إن الله تعالى مجاور لكل مكان أو مماس له أو حال أو متمكن فيه على معنى أنه عالم بذلك مدبرٌ له

Maksudnya:
“Maka apabila mereka merujuk makna ungkapan itu kepada ilmu dan tadbir maka makna mereka itu sahih dan lafaz pula dilarang. Bukankah anda melihat bahawa tidak boleh mengungkap untuk berkata bahawa Allah taala itu bersebelahan di setiap tempat, atau bersentuhan dengan setiap tempat, atau meresap di setiap tempat, atau bertempat di setiap tempat dengan makna bahawa Dia mengetahui dan mentadbir setiap tempat?”. Intaha.

Al-Imam al-Hafiz Abu Bakr al-Bayhaqi al-Shafi^i al-Ash^ari (w. 458 H) berkata dalam kitabnya al-I^tiqad wal-Hidayah ila Sabilir-Rashad[3]:
وفيما كتبنا من الآيات دلالة على إبطال قول من زعم من الجهمية أن الله سبحانه وتعالى بذاته في كل مكان وقوله عز وجل: ((وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ)) إنما أراد به بعلمه لا بذاته
Maksudnya:
“Dan dalam ayat-ayat yang telah kami tulis itu ada suatu pendalilan bagi membatalkan pendapat daripada sangkaan golongan al-Jahmiyyah bahawa Allah subhanahu wa-ta^ala itu berada di setiap tempat dengan zat-Nya. Dan firman Allah ^azza wa-jall: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ sebenarnya bermaksud dengan ilmu-Nya bukannya dengan zat-Nya”. Intaha.

Hujjatul-Islam al-Shaykh Abu Hamid al-Ghazali al-Shafi^i al-Asha^ari (w. 505 H) berkata bagi menyanggah Jahm ibn Safwan yang merupakan salah seorang daripada pemuka-pemuka ahli bidaah dalam kitabnya al-Arba^in fi Usulid-Din[4]:

ولا ترتبك في مواقع غلطه فمنه غلط من قال: إنه في كل مكان. وكل من نسبه إلى مكان أو جهة فقد زلّ فضلّ ورجع غاية نظره إلى التصرف في محسوسات البهائم ولم يجاوز الأجسام وعلائقها
Maksudnya:
“Dan jangan anda meragukan diri anda tentang beberapa tempat kesalahannya. Antaranya ialah kesalahan orang yang berkata bahawa Dia (Allah) itu di setiap tempat. Dan setiap orang yang menisbahkan-Nya kepada suatu tempat atau suatu arah maka dia telah menyeleweng dan sesat, dan kemuncak pandangannya merujuk kepada beralih dalam perkara yang dirasai oleh binatang, sedangkan Allah tidak ada kaitan dengan segala jisim dan perkara yang ada kaitan dengan jisim dan perkara-perkara yang berkaitan dengan jisim..”. Intaha.

Ibn Kathir (w. 774 H) berkata dalam kitabnya Tafsir al-Qur’anil-^Azim[5]:
اتفق المفسرون على إنكار قول الجهمية الأول القائل تعالى عن قولهم علوًّا كبيرًا بأنه في كل مكان

Maksudnya:
“Ulama tafsir bersepakat bagi menginkar pendapat al-Jahmiyyah golongan pertama yang berkata – Allah maha suci dari pendapat mereka ini – bahawa Allah itu di setiap tempat”. Intaha.

Al-Imam al-Hafiz Ibn Hajar al-^Asqalani al-Shafi^i al-Ash^ari (w. 852 H) dalam kitabnya Fathul-Bari[6]:
وقد نزع به بعض المعتزلة القائلين بأن الله في كل مكان وهو جهل واضح وفيه – أي في حديث: (إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربّه إن ربّه بينه وبين القبلة) – الردّ على من زعم أنه على العرش بذاته

Maksudnya:
“Dan sesungguhnya hadis ini dipertikai oleh sebahagian golongan al-Mu^tazilah yang berkata bahawa Allah itu di setiap tempat, sedangkan ini suatu kejahilan yang nyata. Dan dalamnya – iaitu dalam hadis (إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربّه إن ربّه بينه وبين القبلة) - ada sanggahan ke atas sesiapa yang menganggap bahawa Dia di atas Arasy dengan zat-Nya”. Intaha.

Al-Shaykh ^Abdul-Wahhab ibn Ahmad al-Sha^rani berkata dalam kitabnya al-Yawaqit wal-Jawahir:
لا يجوز أن يقال إنه تعالى في كل مكان كما تقول المعتزلة والقدرية

Maksudnya:
“Tidak boleh dikatakan bahawa Dia (Allah) taala itu di setiap tempat seperti yang dikatakan oleh golongan al-Mu^tazilah dan al-Qadariyyah”. Intaha.

Di sini pengingkaran ditegaskan setegas-tegasnya ke atas kaum Mu^tazilah dan Jahmiyyah yang berpegang dengan kalimah seperti yang dinaqalkan di atas. Penyelewengan aqidah seperti ini juga kita akan mendapatinya di dalam tulisan Sayyid Qutb iaitu dalam karangannya Fi Zilalil-Qur’an ketika mentafsir ayat 4 surah al-Hadid: (( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ)) - [yang makna zahirnya: dan Dia bersama kamu di mana jua kamu berada] - dia berkata[7]:
وهو كلمة على الحقيقة لا على الكناية والمجاز. فالله سبحانه مع كل واحد ومع كل شيء في كل وقت وفي كل مكان

Maksudnya:
“Dan ia suatu kalimah yang menurut hakikat bukannya menurut kinayah (sindiran makna) dan majaz (memaksudkan suatu makna daripada makna-makna yang pelbagai). Maka Allah subhanahu bersama setiap orang dan bersama setiap sesuatu pada setiap waktu dan di setiap tempat.”. Intaha.

Ini suatu kejahilan nyata. Inna liLlah wa inna ilayhi raji^un... Allah maha suci dari segala sifat yang disifatkan oleh kaum yang zalim...

WaLlahu a^lam.
______________________________

[1] Ibn Furak, Mushkilul-Hadith, Dar al-Kutub al-^Ilmiyyah, Beirut, hlm. 63.
[2] Ibid, hlm. 65 – 66.
[3] Al-Bayhaqi, al-I^tiqad wal-Hidayah ila Sabilir-Rashad, ^Alam al-Kutub, Beirut, hlm. 70.
[4] Al-Ghazali, al-Arba^in fi Usulid-Din, Dar al-Afaq al-Jadidah, Beirut, hlm. 198.
[5] Ibn Kathir, Tafsir al-Qur’anil-^Azim, Dar al-Andalus, Beirut, jil. 3, hlm. 7.
[6] Ibn Hajar al-^Asqalani, Fathul-Bari bi-Sharh Sahihil-Bukhari, Dar al-Ma^rifah, Beirut, juz. 1, hlm. 508.
[7] Sayyid Qutb, Fi Zilalil-Qur’an, Dar al-Shuruq, jil. 6, juz. 27, hlm. 3481.

Read more »

PERKHIDMATAN TOP UP

KREDIT HABIS?

INGIN MEMBUAT PANGGILAN KECEMASAN SEGERA??

NAK HANTAR SMS TAPI ASYIK FAIL??

KEDAI TOP UP DAH TUTUP??

Penyelesaiannya di sini. hubungi kami segera untuk mendapatkan reload SEGERA!

Caranya adalah cukup mudah.

1. hubungi fendi : 013-2127912 sama ada melalui sms atau pun call

2. emel :

-endykly@yahoo.com, ym pun boley

-endykly@gmail.com,

-laptopformatservice@gmail.com

juga kepada sesiapa yang berminat untuk menjana side income dengan menjual top up, boleh klik di sini.

Read more »

Riddah, kekufuran yang dibenci

Riddah ialah terputusnya keislaman dengan sebab kekufuran seseorang itu kepada Allah Ta`ala. Umat Islam wajib menjaga akidahnya dari perkara-perkara yang membatalkan akidahnya secara tidak langsung. Diwajibkan keatas setiap orang Islam menjaga aqidahnya di dalam Islam dan melindungi dirinya dari apa-apa yang memusnahkan(merosakkan), membatalkan, dan memutuskan aqidahnya, ini dinamakan sebagai keluar dari Islam (Riddah); kita memohon perlindungan Allah ta`ala darinya.
Makna dari apa yang telah Imam an-Nawawiyy dan Imam-imam yang lain perkatakan adalah: " Riddah adalah jenis kekufuran yang paling dibenci". Sesungguhnya telah menjadi satu kebiasaan pada zaman ini dimana seseorang itu dengan secara lalainya menuturkan perkataan-perkataan yang mana membawa mereka keluar dari Islam; mereka tidak menyangka dengan menuturkan perkataan-perkataan itu boleh menjadikan mereka kafir.
seseorang itu akan menjadi kafir jika ia menuturkan perkataan kufurnya wataupun dalam keadaan tenang ataupun marah samada dia :

o mengetahui atau tidak tentang hukumnya ataupun
o percaya atau tidak percaya apa yang dituturkannya ataupun
o suka atau tidak suka apa yang dituturkannya itu.


3 Kategori Riddah:
(sebagaimana yarrg dikategorikan oleh selainnya)

1) Percaya didalam hati
2)Perbuatan oleh anggota badan
3)Perkataan dituturkan dengan lidah


Setiap kategori tersebut mempunyai banyak cabangnya


1) PERCAYA DI DALAM HATI
Contoh-contohnya adalah:


a) ragu-ragu pada Allah atau Rasul-Nya atau Al-Quran atau Hari Akhirat atau Syurga atau Neraka atau ganjaranNya atau balasanNya atau perkara yang berkaitan/bersamaan yang mana telah ada ijma^ mengenainya.
b) percaya dunia ini kekal pada jisim dan unsurnya atau cuma jisimnya sahaja.
c) menafikan salah satu sifat dari sifat-sifat Allah yang diketahui telah ada ijma seperti Maha Mengetahui segalanya.
d) menyifati Allah dari apa yang diketahui oleh ulama tidak menepati-Nya seperti mempunyai jasad.
e) menghalalkan apa yang diketahui dikalangan umat Islam sebagai haram seperti zina,liwat, membunuh, mencuri, merompak atau menyamun.
f) mengharamkan apa yang diketahui dikalangan umat Islam sebagai halal seperti berjual beli atau nikah.
g) menafikan kewajipan pada perkara yang diketahui dikalangan umat Islam sebagai wajib hukumnya seperti solat 5 waktu atau salah satu daripada sujud, zakat, puasa, haji atau wudu'.
h) mewajibkan apa yang diketahui dikalangan umat Islam sebagai tidak wajib hukumnya.
i) menafikan kesahihan apa yang diketahui dikalangan umat Islam sebagai sah hukumnya.
j) bercadang menjadi kafir dimasa akan datang.
k) bercadang melakukan apa-apa yang telah dinyatakan diatas.
l) teragak-agak atau ragu-ragu samada ingin menjadi kafir atau tidak ( ini tidak termastuk khuatir atau fikiran yang yang datang dengan sendiri tanpa disengajakan.
m) menolak sahabat Saidina Abu B akar (semoga Allah meredhainya).
n) menolak salah satu daripada ajaran yang diketahui di kalangan umat Islam yang disampaikan oleh rasul atau nabi.
o) menafikan kerana berdegil satu huruf didalam Al-Qur'an yang diketahui dikalangan umat Islam sebagai sebahagian darinya.
p) menambahkan kerana berdegil satu huruf pada Al-Qur'an yang diketahui dikalangan umat Islam tiada didalamnya.
q) mendustakan rasul atau mencela sifat-sifatnya.
r) mempersendakan nama rasul dengan niat untuk menghina atau merendahkan tarafnya.
s) percaya kepada kemungkinan akan adanya nabi lagi selepas Nabi Muhammad


2) PERBUATAN OLEH ANGGOTA BADAN


Contoh-contohnya adalah:
a) sujud pada berhala atau matahari atau
b) makhluk lain dengan bertujuan untuk menyembahnya


3) PERKATAAN YANG DITUTURKAN OLEH LIDAH


Adalah terlalu banyak tidak terhitung darinya.
Contoh-contoh: :
a) berkata kepada seorang iSlam yang lain: 'O kafir!' atau 'O Yahudi!', 'O Kristian!' atau "O orang yang tanpa agama' dengan makna agama orang yang dikatakan adalah agama yang bersifat kufur atau agamanya adalah
Yahudi, Kristian ataupun tanpa pegangan agama tetapi bukan bertujuan untuk menyamakan perbuatan beliau itu dengan perbuatan orang kafir.
b) mempermain-mainkan salah satu daripada nama Allah, janjiNYA , ancamanNya oleh orang yang sedar ini adalah antara sifat Allah ta'ala.
c) berkata, 'jika Allah perintahkan ini padaku maka aku tidak akan lakukannya' dengan tujuan untuk memperkecilkan atau kerana kedegilan dengan itu menunjukkan Allah tidak berhak ditaati walaupun dia percaya bahawa Allah berhak ditaati.
d) berkata, Jika arah Qiblah berubah aku tidak mahu bersolat menghadapnya' dengan tujuan untuk meremeh-remehkan atau kerana kedegilan-dengan itu menunjukkan menghadap Qiblah ketika bersolat adalah bukan kewajipan walaupun dia percaya solat perlu menghadap Qiblah.
e) berkata, 'jika Allah mengurniakan aku Syurga maka aku tidak akan memasukinya' dengan tujuan untuk memperkecil-kecilkan atau kerana kedegilan, dengan kata lain menolak ganjaran atau kurniaan Allah walaupun dia mengetahui ganjaran atau kurnia dari Allah adalah sebahagian dari agama.
f) berkata" ada perkara yang berlaku bukan dengan kehendak Allah.'
g) berkata, 'jika para Nabi, para malaikat atau semua orang Islam mengaku atau bersaksi mengenai sesuatu dihadapanku, aku tidak akan menerimanya.
h) berkata, 'aku tidak akan melakukan sesuatu perkara itu walaupun ianya adalah sunnah' dengan maksud mencemuh atau mengejek.
i)berkata, 'jika si polan itu adalah nabi maka aku tidak akan mempercayainya.'
k) berkata, 'undang-undang apa ni?' apabila seorang ulama memberi hukum Islam dengan tujuan untuk memperkecil-kecilkan undang-undang Islam.
l)berkata,' semoga Allah melaknati setiap ulama/orang yang berpengetahuan agama.' (memperkecilkan status ilmu)
m) berkata, 'aku tidak menerima Allah, para malaikat, nabi, AI-Qur'an, undang-undang Islam atau agama Islam.
n) berkata' 'aku tidak tahu undang-undang Islam'dengan tujuan untuk mempermain-mainkan hukum Allah.
o) membac a ayat 34, surah an-Naba' selepas menuangkan air ke dalam cawan sehingga penuh.ayat ini merujuk kepada cawan yang penuh berisi minuman di syurga
p) membaca ayat20, surah an-Naba,selepas cawannya kosong
ayat ini merujuk kepada gunung-gunung yang akan musnah lalu hilang dari pandangan pada hari Qiamat seolah olah ada logamaya (mirage)
q) Membaca ayat 30, surah ar-Mutaffifin ketika membuat timbangan dan sukatan ayat ini memjuk kepada orang yang menipu semasa menimbang dan menyukat.
r) membaca ayat 47, surah al-Kahf apabila melihat orang ramai / berkumpul
ayat ini merujuk kepada Hari pembalasan/ Akhirat apabila manusia dikumpulkan tanpa seorang pun yang tertinggal atau terkecuali dengan tujuan untuk memperkecil-kecilkan (istikhfaf) makna ayat ini dan sama juga keadaannya bila-bila sahaja ayat Al-Quran digunakan untuk tujuan seperti ini. Jika seseorang menggunakan ayat seperti di atas tetapi dengan maksud/ atau tujuan lain, maka tidaklah ia kafir. Walaubagaimanapun, Sheikh Ahmad Ibn Hajar berkata, "Perbuatan ini tidak jauh dari melakukan yang haram"
s)menyumpah pada mana-mana nabi atau malaikat
t) berkata, 'aku akan jadi macam 'bapa ayam, kalau aku menunaikan solat,
u) berkata, 'aku tidak dapat apa-apa faedah pun semenjak aku mengerjakan solat'
v) berkata, 'solat tidak memberi apa-apa faedah padaku, dengan tujuan untuk mengejek.
w) berkata kepada seorang Islam yang lain, 'aku adalah musuh engkau dan musuh Nabi engkau'.
x) berkata kepada-keturunan Nabi (Shariff),'aku adalah musuh engkau dan musuh datuk engkau' yakni Nabi Muhammad
y) berkata, 'jlka Allah mengazabku kerana aku meninggalkan solat apabila aku sakit, maka Allah menzalimiku.'
z) berkata apa-apa yang maksudnya seperti yang disebutkan diatas, dengan maksud membenci atau dengan menggUnakan perkataan yang tidak elok/ buruk

Ramai para Fuqaha seperti Hanafiyy, Badr-ar-Rashid, yang hidup pada hampir tahun 8OO Hijrah (kurun ke-8 Hijrah) dan Qadi ^iyad( semoga Allah merahmatinya), mereka telah menyenaraikan banyak perkataan kufur yang perlu diketahui, kerana barangsiapa yang tidak mengetahui, kejahatan (syaitan) lebih mudah mempengaruhi mereka.

Panduannya ialah:
Setiap kepercayaan, perbuatan atau perkataan yang memperkecil-kecilkan (istikhfaf) darjat Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, Malaikat-Nya, Syiar-Nya, amalan-amalan yang sedia maklum berkenaan agama-Nya, Hukum-Nya, janji-Nya atau ancaman-Nya, MAKA IA ADALAH KUFUR.


Maka setiap manusia mesti berhati-hati dan sentiasa berusaha dengan sedaya upaya untuk mengelakkan diri dari kekufuran.

Read more »

PROGRAM AHLI SUNNAH WAL JAMA'AH DI BULAN RAMADHAN

TAZKIRAH DAN PENGAJIAN DI BULAN RAMADHAN

SEKITAR HULU KELANG SELANGOR DAN KAWASAN-KAWASAN YANG BERKAITAN DENGANNYA

Assalamualaiku Sahabat-sahabat seperjuangan semua

Kami golongan Ahli Sunnah Wal Jamaah mengadakan program ilmiah di bulan Ramadhan. Antaranya ialah sebahagian tazkirah Ramadhan yang akan diadakan sekitar Hulu Kelang Selangor dan Kuala Lumpur, akan disampaikan oleh:

Al Fadhil Ustaz Ahmad Faidzurrahin Haji Muhammad Alawi 

 http://khazanah-salafiyyah.blogspot.com/
Facebook: muallim salafi

0199181278 

(Penceramah Bertauliah dari pihak JAIS)

Jadual adalah seperti berikut:

1- 18/8/2010, hari Rabu, tazkirah selepas solat zohor di Masjid Ar Ridhuan Hulu Kelang, Kl, Selangor.
2- 19/8/2010, hari khamis lepas Taraweh, di UIA gombak, di Fooyer Moot Court, Kuliah Ibrahim of Law, UIA
2- 20/8/2010, hari Jumaat, tazkirah pada Taraweh, Masjid Klang Gate. Hulu Kelang.
4- 21/8/2010 Sabtu, Tazkirah Taraweh, Masjid Jamik Taman Putra Perdana, Puchong
5- 22/8/2010 Ahad, kuliah Subuh, pengajian kitab mukhtasar Abdillah al Harari  di Surau al Mustaqim, AU 5, Lembah Keramat, Hulu Kelang.
6- 22/8/2010, Ahad mlm, Tazkirah Taraweh Surau AL Amin, Taman Setapak Indah, Kuala Lumpur
7- 24/8/2010 Selasa, Surau Al Wardah. AU3, Keramat

8- 26/8/2010, hari khamis, Tazkirah taraweh (nuzul al Quran) kolej 9, Universiti Malaya (UM) KL.
9- 27/8/2010 Jumaat, Tazkirah Taraweh, Masji As Sobirin, Taman Permata AU5 Hulu Kelang.
10-29/8 Ahad, Tazkirah Taraweh, Masjid al Khoiriah AU3, Hulu Kelang

11- 3/9/2010, Jumaat, Tazkirah Taraweh, Surau Sri al Baiduri, Uk Perdana Hulu Kelang Selangor.

Datanglah beramai-ramai bagi memeriahkan lagi majlis ilmu agama dan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah

Read more »